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钟明霞很想留下来，贾欢欢却说不用，让长生哥好好陪爷爷聊会儿天，成天在碑林后院爷孙俩习惯了。

可贝赫耶还是留下来了，有些怯怯的看着万长生忙碌。

夜深了灵堂还是外还是热闹非凡，吹拉弹唱的戏台班子跟和尚念经的声音作为背景，白天的流水席桌子现在成了麻将桌，人声鼎沸得根本不像长辈去世。

万长生也没垂泪到天明的悲切，接过村里人给他抬来的两木盆草土，就在棺柩边做塑像。

标准的半身泥塑，而且是庙里传统的草木泥胎做法。

因为和雕塑系有放大改换材质不同，庙里都是直接朝着最终泥菩萨做的，干了以后必然开裂。

所以在黄土里面得混上大量的干草麦秸，这就等于给泥巴中间增加了如同血管、经脉一样的拉扯连接力。

古人的智慧其实穿插在我们生活中的每个细节角落。

只是这草木泥胎刚开始看起来相当瘆人。

一坨坨拍到一起的泥土有点人形了，却被草根麦秸搞得像个干草堆。

人头半身人形的干草堆，就跟那木乃伊似的，还在棺木边。

这让使劲说服自己待在堂前的贝赫耶心惊肉跳，跪坐在本来是给吊唁拜祭乡亲用的蒲团上，偷偷裹紧自己的黑袍。

孙二娘打着牌也眼观六路呢，示意周婶拿了件夹袄过去给阿拉伯少女披上。

哪怕已经立春，乡下晚间还是春寒料峭透彻骨的。

贝赫耶有点感激又有点傲娇，只看了眼这个显然是下人的中年妇女，不说话。

还是把目光停留在万长生身上。

万长生动作很快，没有用那套意大利雕塑刀，就是传统技艺里面的一把尖头小刀，把浸湿的黄泥开始一点点拍实叠加到草木泥胎上，内里透气疏松外面才能严紧细密。

全神贯注到眼前泥塑上的他，不会在意外面的人影、喧哗，也不需要爷爷的照片，纯粹凭着脑海里面的感受，一点点呈现。

父亲去世以后，一身技艺都是爷爷悉心传授，更不用说在碑林里面无数孤独的时光，都是爷爷佝偻着身躯把自己最后那点传承交给孙儿。

这种蕴含的深厚情感不是放纵情绪，大哭悲恸能够诠释的。

万长生更不需要做给谁看。

他更愿意用这样的方式把情感一点点倾注到塑像上，封存起来。

人生本来就是从出生到死亡的必由之路，分离永别本来就是生命中必不可少的部分。

可笑大多数人却装着没看见，还非要把这种伤痛撕心裂肺的放大。

只有深深的把情绪寄托封存起来，才能有更加敞亮的心胸、情绪去面对接下来的人生。

所以从送走了欢欢和伙伴们，万长生就全身心专注到手上活计里。

还能轻声给眼前的雕塑讲讲自己的看法思路。

当爷爷还在的时候，万长生不会拿这些需要扭转思维的新时代看法去困扰老人，现在不过是把未来要变成什么样，一点点描绘出来，也让自己的决心愈发坚定。

他自己呆在灵堂里面做泥塑，街坊邻居跟亲戚们都习以为常，没人去打扰，看都不会多看一眼。

能让长生做成菩萨的，也就爷爷有这个资格了。

唯有看在贝赫耶的眼里，却慢慢没了之前的孤独胆怯，好像在她眼里一直很伟岸的这个大男生，也有需要祷告或者倾诉的时刻。

只可惜她基本听不懂。

唯有看见那本来毛毛躁躁的泥巴头，逐渐变得油光水滑的清晰起来。

这才是万长生最熟悉的泥塑手法，和雕塑系做的那种头像截然不同。

不讲究面部肌肉走向，骨骼骨点，就像国画里面的人物一样，宽皮大脸，浓眉长鼻，就是抓住了长相特征以后的古典造型风。